Рождественские сюжеты
Jan. 3rd, 2017 07:22 amОшибся я с выбором профессии. Ох ошибся.
Особенности православия
Jul. 11th, 2012 08:21 amЦерковь Ужасного Летучего Макарона
Aug. 26th, 2011 08:03 pmСогласно Еванглию, гравитация суть сила, оказываемая на каждого человека щупальцами Ужасного Летучего Макарона (УЛМ). Выгодное отличие Еванглия Ужасного Летучего Макарона от Intelligent Design в том, что Еванглие отвечает на много вопросов: например, почему люди становятся в среднем большего роста (число людей растет, и поэтому УЛМ не может на каждого давить с прежней силой), или в чем причина глобального потепления. Да, человечество навлекло на себя гнев Ужасного Летучего Макарона уничтожением Избранного Народа - пиратов. Вот доказательство:

Наткнулся на Еванглие я в процессе поиска интернет-переводчика с английский на пиратский в преддверии Международного Дня Пиратского Языка. Если кто интересутеся, вот здесь. Стотысяча чертей, пойду сделаю себе мохито, разгрызи меня бог.
Тяжкий крест Патриарха
Apr. 28th, 2011 02:10 pmХорошо сказано. "Солидный Господь для солидных господ"
via
![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
"Узость кругозора новых атеистов"
Jan. 24th, 2011 11:24 pmКак же можно такую интересную тему так бездарно изложить. Профессор философии, конечно.
"With tongues in cheeks, Richard Dawkins, Christopher Hitchens, Sam Harris, and Daniel Dennett are embracing their reputation as the "Four Horsemen." Lampooning the anxieties of evangelicals, these best-selling atheists are embracing their "dangerous" status and daring believers to match their formidable philosophical acumen.
According to these soldiers of reason, the time for religion is over. It clings like a bad gene replicating in the population, but its usefulness is played out. Sam Harris's most recent book, The Moral Landscape (Free Press, 2010), is the latest in the continuing battle. As an agnostic, I find much of the horsemen's critiques to be healthy.
But most friends and even enemies of the new atheism have not yet noticed the provincialism of the current debate. If the horsemen left their world of books, conferences, classrooms, and computers to travel more in the developing world for a year, they would find some unfamiliar religious arenas."
Профессор говорит о том, что критика религии - это критика двух основных религиозных положений: (1) только вера может быть основой морали; (2) только вера может показать истинное мироустройство. А потом подводит к оригинальной идее, что религия в странах третьего мира помогает человеку жить, а вот про это-то провинциалы Давкинс и три других Всадника не говорят. И как-то ассоциировалось с:“I like Revelations, and the book of Daniel, and Genesis, and Samuel, and a little bit of Exodus, and some parts of Kings, and Chronicles, and Job and Jonah?”
“And the Psalms? I hope you like them?”
“No, sir.”
“No? oh, shocking! I have a little boy, younger than you, who knows six Psalms by heart: and when you ask him which he would rather have, a gingerbread-nut to eat, or a verse of a Psalm to learn, he says: ‘Oh! the verse of a Psalm! angels sing Psalms,’ says he; ‘I wish to be a little angel here below;’ he then gets two nuts in recompense for his infant piety.”
Jane Eyre
Притча о невидимом садовнике
Oct. 9th, 2010 02:45 pmДва человека приходят в свой давно заброшенный сад и видят среди сорняков несколько растений в отличном состоянии. Один говорит: "Наверняка сюда приходит садовник, который пропалывает сорняки". Другой не согласен, и, чтобы разрешить спор, люди ставят палатки и начинают сторожить сад, но никто так и не появляется. Верующий предполагает, что садовник невидим, и они запускают в сад собак-ищеек, но ищейки ни разу даже голоса не подают. Это все равно не убеждает верующего, и он настаивает, что садовник невидим, неслышим, и без запаха. Скептик не соглашается и спрашивает, чем так называемый невидимый, не ощущаемый садовник отличается от воображаемого садовника - или вообще от отсутствия садовника.
Притча поясняет различие в научном и религиозном подходах к объяснению окружающего мира.
Ларри Кинг: Физики против Бога
Sep. 13th, 2010 11:25 pmУ меня это соединилось со вчерашней передачей по НПР про философию - в ней у профессора философии спросили, что он делает, и как-то не смог он дать убедительного ответа. А нужна ли сейчас вообще философия как наука? Или она уже выполнила свою роль и должна остаться только как предмет для первокурсников - подобно арифметике: пригодную к делу, познанию природы, общества и человека философию еще в начале 20-го века распилили на кусочки и растащили ученые -предметники, и теперь каждый из них - немножко философ, а то, что осталось, годится только для неразрешимого "зачем мы здесь?" Если современная наука начинается там, где можно что-то измерить, то наука ли философия?
И еще хорошо было в интервью - на вечный вопрос "что делать" Хокинг, утрируя, ответил примерно так: строить космические корабли и сматывать с этой планеты.
"the great sin of the people of Sodom wasn’t so much that they were promiscuous or gay as that they were “arrogant, overfed and unconcerned; they did not help the poor and needy.” (Ezekiel 16:49.)"
"The American view of evangelicals is still shaped by preening television blowhards and hypocrites who seem obsessed with gays and fetuses. ... Some liberals are pushing to end the longtime practice (it’s a myth that this started with President George W. Bush) of channeling American aid through faith-based organizations. That change would be a catastrophe. In Haiti, more than half of food distributions go through religious groups like World Vision that have indispensable networks on the ground. We mustn’t make Haitians the casualties in our cultural wars. A root problem is a liberal snobbishness toward faith-based organizations. Those doing the sneering typically give away far less money than evangelicals. They’re also less likely to spend vacations volunteering at, say, a school or a clinic in Rwanda.If secular liberals can give up some of their snootiness, and if evangelicals can retire some of their sanctimony, then we all might succeed together in making greater progress against common enemies of humanity, like illiteracy, human trafficking and maternal mortality."
Могу только добавить, что мои знакомые - именно такие христиане.
Религиозная эпидемиология
Jan. 27th, 2010 10:39 amНе согласен я
Oct. 17th, 2009 09:08 pmТест определил, что наиболее близким для вас типажом является:
Агностик: 75%
Агностики серьезно рассматривают возможность того, что они неправы в своем решении относительно существования или несуществования бога. Они скептичны до умопомрачения, при этом чаще всего не смеют полностью отбрасывать даже самые нелепые доказательства.
Остальные типажи:
Воинствующий атеист: 0%
Теист: 42%
Апатеист (равнодушный атеист): 42%
Духовный атеист: 25%
Научный атеист: 67%
Озлобленный атеист: 0%
Пройти тест!
Язык Бога - 2
Sep. 8th, 2009 03:47 pm- Вселенная создана богом 14 миллиардов лет назад с параметрами, позволяющими возникновение жизни;
- После создания, вселенная и жизнь развиваются без какого-либо участия божественных сил;
- Человек - продукт эволюции, однако имеет уникальную роль, выражающуюся в существовании моральных ценностей.
В общем, стоит почитать.
Cultural experiences
Jun. 17th, 2009 10:00 pmНа сцене пастор, не опуская микрофона, пошел вприсядку. Конгрегация вторила: "АЛЛИЛУЙА". В туалете молодежь переодевалась из юниформы черных окраин в бизнес-костюмы, оставляя джинсы фасона "ширинка ниже колена" на полу y кабинок. А меня жена оттащила пить пиво под флоридского группера и жареных осминожков.
Особенности христианства в Америке
Jun. 3rd, 2009 07:56 amДля меня остается загадкой, как можно считать себя христианином и не принимать "золотого правила", в котором заключается основной принцип христианства. Мой знакомый, в прошлом Южный Баптист, рассказывал о споре с братьями по вере про соответствие Библии решения губернатора Техаса Буша казнить подростка с психическими отклонениями: "Когда я спросил их, как поступил бы Иисус, в одном предложении меня обозвали Гитлером и Сталиным". Христиане... Поди пойми...
Misinterpreting Jesus: описывается метод текстуального критицизма, затем излагается история жизни некоторых вошедших а Новый Завет текстов: оригиналы до нашего времени не дошли, зато известно множество рукописных вариантов, разного времени и сохранности, не совпадающих друг с другом. Особо примечательна история считающегося фундаменталистами "словом Бога" перевода Библии на английский KJV (King James Bible) - греческие манускрипты для него подбирались в спешке, исходя не из соображений аутентичности, а из удобства . Описываются вошедшие в сегодняшний текст случайные ошибки переписчиков (например, проникшие сквозь пергамент чернила, изменившие букву О на Θ, и смысл слова) и намеренные искажения.
Jesus, Interrupted: вышеизложенная техника применяется к сравнительному анализу текстов нового Завета; показывается существование множественных трактовок любимых пасторами цитат и их противоречивость. Можно ли женщине служить в церкви? По этому поводу я не раз видел ссылку на 1 Corinthians 14: в свободном изложении, в церкви женщина должна молчать и слушать, молчать и слушать, а если ей что-то непонятно, то она дома может спросить у мужа. Но, как оказалось, есть сомнения относительно аутентичности этого пассажа, а чуть раньше (1 Corinthians 11) имеется цитата, которой я не замечал: молясь или произнося пророчества в церкви, женщина должна накрыть волосы платком. Очень интересные сравнения верований других христиан - коптов, гностиков, итд. Основной вывод: Новый Завет, как мы его знаем, есть результат конкуренции между христианскими группами в первые 300 лет существования христианства, победившая группа объявила свою версию стандартной, затем пошел процесс искажений, описанный в первой книге.
Просмотрел пару сайтов, посвященных теологической критике Эрмана, показалось неубедительным, но для понимания образования, безусловно, у меня не хватило. Зато я осознал источник этой критики и, в то же время, проблему христианского фундаментализма, основанного на принципе Biblical inerrancy: Библия есть неизмененное, свободное от ошибок слово Бога. Наличие противоречивых текстов, с одной стороны, и отсутствие модерирующей роли традиции, трудов богословов, централизованной церковной структуры, с другой, позволяют каждой деноминации выбирать для чтения те пассажи, которые подтверждают их трактовку христианства. Следствие - дробление веры. Сейчас существует 34000 деноминаций, в зависимости от общего культурного уровня более или менее готовых признавать друг друга. (продолжение следует в режиме friends only)