Global change

Районы с более высоким уровнем преступности имели более высокий уровень смертности во время и после цунами (oстальные переменные контролировались). Авторы связывают это со снижением уровня поддержки и доверия между соседями. Данные по цунами 11 марта 2011 в Японии (3.11 tsunami).

Левый график: изменение пропорции образовательно-неравных браков в США с 60-х годов: процент браков, в которых мужчина имеет более высокую образовательную ступень, и в которых женщины имеют более высокую образовательную ступень. Впервые больше браков, в которых женщины имеют лучшее образование, чем браков с более образованными мужчинами.
Правый график: изменение образовательно-равных браков, по ступени образования. Pew research.

Интересный взгляд на географию Америки: "продовольственные пустыни", места с большим процентом бедного населения, в которых отсутствуют привычные нам продуктовые магазины.
Это, конечно, не означает, что люди там помирают с голода - скорее, они вынуждены закупаться на бензоколонках фастфудом и ехать в ближайший город.

Я уверен, что Кейси Антони убила своего ребенка, но если бы я был в жюри, проголосовал бы тоже "not guilty". Вместо доказательств прокуратура рассказывала жюри драматические истории. Аналогично с ДСК: думаю, он виновен - но доказательств нет. Достойно. 

Из не очень интересной статьи о свободе слова в школе в сегодняшнем НЙТ ссылка привела к более ранним обсуждениям права школьного учителя на свободу слова. Исходная история там примерно такая. Ученики спросили на уроке учительницу, как она относится к демонстрации против войны в Ираке в городе (дело происходило в 2003-м году в Блюмингтоне, Индиана - кстати, там расположен либеральный университет Индианы). Она ответила, что, проезжая мимо демонстрантов, прогудела в поддержку мира. Один ученик пожаловался отцу, отец - директору, и учительницу уволили. В результате разбирательства федеральный суд поддержал школу с такой формулировкой: учитель отдает свою свободу слова в обмен на зарплату. В статье есть еще примеры недавних судебных решений по случаям увольнения учителей за уклонения от утвержденного школой материала, показывающих, что за последнее десятилетие роль учителя ограничилась ретрансляцией учебника. К слову о полезности учительских профсоюзах, против которых было столько выступлений этой весной.

Все чаще в сети вижу "либертарианские" высказывания успешных соотечественников - кавычки поставлены потому, что в тех же высказываниях я обычно вижу и отрицание свободомыслия, которое является одним из основных принципов либертарианства. Высказываются против налогов, конечно. "Это мои деньги", "это я заработал", "я - Профессионал". Противоположная сторона - шариковы и швондеры, а соотечественник, естественно, профессор Преображенский. Попробую сформулировать собственное отношение к подобным взглядам. Существует две традиции критики: одна опирается на моральную ущербность взглядов оппонента, другая - на практический, обычно денежный, ущерб. На мой взгляд, в данном случае применимы оба подхода.

По поводу моральной ущербности взглядов неоконсервативных внуков профессора Преображенского хорошо написано здесь: в своем большинстве это люди, достигшие своего положения благодаря существовавшему в России социальному лифту. Все эти физ-мат школы, бесплатное обучение, олимпиады, общаги за копейку, материальная помощь малоимущим - это совершенно безжалостное налогообложение населения. Сейчас те же люди отрицают право нового поколения на аналогичный социальный лифт. Это и есть пример моральной ущербности; есть множество аналогичных соображений.

Практических соображений, почему делиться - выгодно, у меня тоже немало. Скажем, жить в обществе с относительно низким уровнем неравенства безопаснее, а продолжительность и качество жизни выше - ср. Европа vs. США. Уровень всеобщего образования положительно коррелирован с GDP. Социальная защита предохранит неудачливого профессионала от непредвиденных случайностей - таких, как огромных медицинских счетов. Но хотел бы остановиться на менее очевидном соображении.

Профессор Преображенский, за обедом делящийся своими взглядами на пролетариат, мол, они, певуны, сараи должны чистить, я буду оперировать, а в Большом будут петь - отличная метафора меритократического общества. Но, с другой стороны, революция как раз и произошла потому, что профессор Преображенский не мог предложить "певунам" иного занятия, кроме как чистки сараев - с соответствующим социальным статусом. И я опасаюсь, что пропагандируемые "либертарианские" взгляды окончатся для Америки тем же, чем окончились они для России - переворотом как максимум, всплеском преступности - как минимум.

Дело в том, что есть некий всеобщий общественный договор, позволяющий нам работать и зарабатывать, иметь власть и и не опасаться за частную собственность, но только до тех пор, пока это выгодно и большинству населения. Меритократия способна устойчиво существовать только постольку, поскольку обогащает общество в целом, а не только его отдельных представителей. В противном случае - жлобство это, а не меритократия. А жлобов не любят.